[존 칼빈]

존 칼빈(John Calvin) 의 신학과 성경적 양심 

 칼빈은 자신의 시대에 일어났던 가장 첨예한 신학적 논쟁들의 중심부에 있었다. 이러한 논쟁들을 통하여서 생애의 후반부로 갈수록 신학자로서의 명성을 더하였다. 그는 삶을 통하여 계속된 신학적인 긴장을 정립된 교리로서의 문건과 책으로 해소하였다. 신학자로서의 칼빈의 삶은 오히려 아버지, 친구, 목회자로서의 삶을 압도한다. 칼빈은 성경의 진리로써 자신의 신학을 수립한 신학자였다. 역사적 칼빈주의는 킬빈신학의 역사적 적용인 것이다.

기독교 강요를 통한 기독교 변증

 기독교 강요를 통하여 칼빈은 중세 신학자들이 신앙교육서에서 보여준 입장과는 달리 신앙 고백적이고 요리문답적인 핵심 교리에 대한 가르침만이 아니라, 종교적 관용과 카톨릭의 잘못된 성례들 그리고 교회 권력과 시민 정부를 포괄하는 개념인 기독교인의 자유와 같은 동시대인들에 의해서 민감하게 거론되었던 변증적인 주제들을 다루었다. 1536년 기독교 강요에서 전개된 칼빈의 신학적인 변증은 논쟁적이거나 형식적이라기보다는 교리적이었으며 기독교 교리에 대한 그의 개혁주의적 관점이 어떻게 형성되었으며 또 그 가치가 무엇인지를 우리에게 시사해 주고 있다. 

성도의 양심을 강화하는 신학

 신학자는 주님의 일꾼으로 주의 남은 일을 이루는 것이다. 이일은 모든 것을 다 이루신 분께서 모든 것을 다 전가해 주신다는 오직 은혜, 절대 은혜의 선포이며 가르침이다. 칼빈은 “신학자의 임무는 말을 많이 함으로써 귀를 즐겁게 하는데 있는 것이 아니라 참되고 확실하며 유익한 것들을 가르침으로써 양심을 강화하는데 있다.”라고 말하였다. 이로써 우리는 그가 추구했던 신학이 어떤 것인지 유추해 볼 수 있다. 신학은 참되고 확실해야 하며 성도를 세우는데 유익해야 한다. 그리고 하나님의 면전에서 악으로부터 선을 분별하고 그 선의 자리에 서고자 하는 성도의 양심을 강화하는데 도움이 되어야 한다.